三十三觀音~不二觀音
2018-06-20
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〝不二觀音〞在三十三觀音中位列第三十一尊。〝應(yīng)身相〞為不二觀音的〝化身相〞是〝緊那羅身和執(zhí)金剛神身〞的示現(xiàn)。《普門品》曰：「應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法；應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現(xiàn)之而為說法。」，《入愣伽經(jīng)第八》中有『金剛密跡常侍隨衛(wèi)』，執(zhí)金剛神觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應(yīng)化身，是本地門亦是垂跡門，以系跡身故，依本跡不二之義，稱為不二觀音。〝不二〞解釋為一切現(xiàn)象應(yīng)無分別，或超越各種區(qū)別沒有第二，萬物同一的意思。此尊法相，雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面。
不二之意，意即「沒有第二個」之義。亦即萬物同一之意，諸多神佛之間的關(guān)系，皆堅守此一原則。例如觀音內(nèi)院二千八百六十尊神佛菩薩，皆統(tǒng)稱為觀世音。而顯現(xiàn)于外者，大部為外院之菩薩。亦同以「觀音」名號示現(xiàn)，這就是不二尊稱。此尊形象，為兩手相交叉，乘一片浮于水面之蓮葉。或認其為執(zhí)金剛神身，是諸佛護法神。此系跡身故，系本跡不二之義，而稱不二觀音。
佛教中常講到「不二法門」，就是指學(xué)佛法或?qū)W習(xí)某種學(xué)問技術(shù)，唯一無二的方法。因此，秉持著不二，堅定學(xué)習(xí)之愿心，修學(xué)任何學(xué)術(shù)，或護持三寶，研習(xí)佛法，同義之理。學(xué)佛修行，擇定目標，意志堅定，儲備信心堅忍不拔，對一切事物狀態(tài)應(yīng)無分別。學(xué)習(xí)某種學(xué)問、技術(shù)，習(xí)法等，不執(zhí)偏見。「不二」：不二即不異，不二法門指成就任何事務(wù)，唯一無二的途徑與方法。
「不二觀音」表《普門品》中三十三身之「執(zhí)金剛身」。如遇眾生「應(yīng)以執(zhí)金剛身得度者 觀世音菩薩即現(xiàn)執(zhí)金剛身而為説法」。〝金剛〞是比喻質(zhì)地十分堅固的東西，堅實牢固之義，任何困難，如有金剛之力，必斷疑惑，長于善行。以金剛之堅固比喻佛之法身，為金剛不壞之身。
據(jù)載「執(zhí)金剛神」的由來，在很久以前一位轉(zhuǎn)輪圣王，娶太太生了一千個兒子，因壽命長，再取一個妻子，又生了兩個兒子，名「法意」、「法念」。兩位王子中，「法意」發(fā)誓若一千個哥哥成佛，當為金剛力士，守護佛法，親近佛，聞諸佛之秘密事跡。另一位王子「法念」發(fā)愿，每當有佛出世，他就去擁護佛法，供養(yǎng)三寶。
觀世音菩薩示現(xiàn)，應(yīng)該用「佛教守護神」的身份，方可度脫眾生者，就現(xiàn)出守護佛法之神，「執(zhí)金剛身」為其說法，令眾生速能得解。觀世音菩薩三十三像，法像雖各有異，但是關(guān)懷眾生的慈悲心，卻都是「不二」的。
典故：
《佛祖統(tǒng)記》載：「梁釋道融。獨宿旅舍，彼時，天落大雪，其凍無比，至半夜方才困倦入眠。剛欲合上雙眼，忽見有無數(shù)鬼卒，出現(xiàn)榻前。中有一鬼將，身披盔甲，腰佩寶刀，身形高大雄偉，走到床前，粗暴地厲聲說道：「君為何方鬼神，見著本將軍，何不參拜？」言畢，急令鬼卒拖曳釋道融下地。諸鬼卒即將動手，他趕忙虔誦「觀世音」圣號，初誦一句，即見所住床后有一天將，身高丈馀，身穿黃色戰(zhàn)袍，手執(zhí)金剛杵，撲向鬼將。眾鬼大吃一驚，急作鳥獸散，鬼將避之不及，身被金剛杵擊中，甲冑為之碎裂，化作灰塵。眨眼間，執(zhí)金剛神即消逝無蹤。」
又據(jù)《天竺志》云：「宋太宗雍熙三年〈西元九八六年〉五月。大將曹彬有歧溝之敗，見辱于契丹。帝以兵敗寇迫，形勢險惡。內(nèi)心深感煩憂。于是，派遣內(nèi)使，赴上天竺。虔誦祈禱觀音菩薩，請求解救，不久之后，派齊賢途有代州之捷。是時諸將夜戰(zhàn)，遙見火光中有金甲大將，高數(shù)丈許，立于云端。持赤幟指揮，軍心為之大振，虜騎望之。俱時膽顫心驚，爭相奔逃，以致潰不成軍，國土方得轉(zhuǎn)危為安。」
贊偈：
圓融不二觀世音，普救眾生施無畏；金剛教化覺岸回，無上妙淨蓮池會。
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